Ислам для всех!

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Закят необходимо выплачивать тогда, когда проходит полный год по календарю хиджры. Не разрешается откладывать выплату закята после того, как время его наступило, если у вас нет веского оправдания. Но разрешается выплачивать закят до того, как наступит время его выплаты. Существуют некоторые причины, согласно которым выплачивать закят вне Рамадана предпочтительнее, чем во время Рамадана. При этом милостыня, данная в Рамадан, лучше, чем в любой другой месяц.

На Ваш вопрос отвечает Совет муфтиев:

«Во-первых, когда закончится год хиджры, и закят станет обязательным, он должен быть выплачен безотлагательно, кроме закята на сельскохозяйственные культуры, который должен быть выплачен в день сбора урожая, потому что Аллах говорит:

„…и отдавайте должное в день уборки…“ (Коран, 6:141).

Ибн Батталь сказал:

„Надо спешить делать добро, потому что все меняется, смерть может наступить в любое время, а задержка — это нехорошо“.

Ибн Хаджр сказал: „Лучше освободиться от тяготы и помочь другим — это более приятно для Господа и скорее всего сотрет грехи“ (Фатх аль-Бари, 3/299)

Во-вторых, недопустимо откладывать оплату закята после того, как время выплаты пришло, и он стал обязательным, если у вас нет веского оправдания.

В-третьих, разрешено выплатить закят до того, как наступит время его выплаты. Это означает, что можно выплатить закят заранее, даже за 2 года, прежде, чем наступит время его выплаты.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил Аль-Аббаса заплатить закят за два года вперед (Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам, Аль-Амваль, 1885; Аль-Албани сказал в „Аль-Ирва“, 3/346, что это — хадис- хасан).

Согласно другому хадису, Аль-Аббас спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, можно ли заплатить закят прежде, чем наступит срок его выплаты, — и он позволил ему это. (Ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа).

В-четвертых, выплата милостыни людям в Рамадан лучше, чем в любой другой месяц.

Ибн Аббас сказал: „Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был самым щедрым из людей, и наиболее щедрым он был в Рамадан, когда к нему каждую ночь являлся Джибрил, чтобы обучить его Корану. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был самым щедрым человеком, даже более щедрым, чем быстрый ветер (в готовности и поспешности делать благие дела)“ (Аль-Бухари, Муслим).

Ан-Навави сказал: „Этот хадис учит нас нескольким вещам, в том числе и тому, что в Рамадан человек должен быть щедрым“.

Поэтому если в Рамадане пришло время выплаты закята, или оно наступает после Рамадана, но человек решил заплатить заранее, в Рамадан, чтобы максимально использовать благословения этого месяца, — в этом нет ничего плохого. Но если время выплаты закята — до Рамадана (например, в месяце-раджабе), и выплату закята задерживают до наступления Рамадана, — это недопустимо, поскольку запрещается задерживать закят, если у человека нет веского оправдания.

В-пятых, могут быть некоторые причины, по которым платить закят в другие месяцы может быть даже предпочтительнее, чем во Рамадана, например, если в какой-то мусульманской стране происходит крупная катастрофа или голод, тогда выплата закята в это время предпочтительнее, чем в Рамадан.

Другая причина — то, что многие выплачивают закят в Рамадан, а в другое время года у малоимущих нет средств к существованию. В таком случае предпочтительно выплатить закят в любое время года, за исключением Рамадана, даже если это приводит к задержке закята, из соображений необходимости для бедных.

Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:

„Допустимо задерживать закят, если это отвечает интересам бедных и не наносит им вреда. Например, в нашей стране многие люди платят закят исключительно в Рамадан, и в результате этого малоимущие в этот месяц получают даже больше, чем нужно, тогда как в другое время года они нуждаются в средствах в гораздо большей степени. В этом случае допустимо откладывать закят, потому что это отвечает интересам тех, кто имеет на него право“ (Аш-Шарх аль-Мумти, 6/189)».

Всевышний Аллах знает лучше.