Msg
ВХОД | РЕГИСТРАЦИЯ
 

Логин
Пароль
Запомнить

Создать профиль

Обязательные поля отмечены звездочкой
Имя *
Логин *
Пароль *
Подтвердите пароль *
Email *
Подтвердите email *
Метод расчета:
Подробнее >>>

Ислам в моей жизни

2017-06-6 1645

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Эта статья – попытка представить некоторые важные открытия из области психологии, касающиеся самоконтроля или силы воли в контексте исламского поста в месяц рамадан.

Во вступительной ее части дан краткий обзор темы, во второй упоминаются некоторые теории самоконтроля, в частности, так называемая «силовая модель». В третьем разделе изложены основные способы тренировки самоконтроля, признанные практикующими психологами. В четвертой мы изучаем некоторые полезные аспекты качеств, связанных с силой воли.

 

1. Вступление

Приближение священного месяца вызывает у мусульман самые разные эмоции – радость, нетерпеливое предвкушение, даже опасения – и одновременно заставляет задуматься. Это месяц перемен и жертв, отказа от обычного распорядка жизни, старых привычек и создания новых моделей поведения.

В связи с рамаданом часто упоминают понятия «дисциплины» и «самоконтроля». В этой статье мы попробуем немного глубже разобраться в этих терминах и пролить свет на то, как мы их понимаем, рассказать о результатах недавних исследований, с ними связанных, а также о том, как их наличие у человека связано с качеством его жизни.

 
Яблоко и зефир

По легенде, главную роль в едва ли не самом важном научном открытии тысячелетия сыграло простое яблоко. Это произошло в 1666 году, когда Исаак Ньютон открыл закон всемирного тяготения. Теперь полагают, что со времен Ньютона эта история обросла подробностями, и на самом деле яблоко занимало в ней более скромное место, но миф о том, как скромный пищевой продукт привел к важному научному открытию, вдруг вспоминается в контексте психологии.

Приблизительно через триста лет обычному зефиру предстояло положить начало целому ряду открытий, имевших огромное значение для науки о познавательных способностях и поведении человека.

Американский психолог Уолтер Мишел (Walter Mischel) провел эксперимент, чтобы проверить у детей способность сдерживать желание, ради позднейшего получения большего вознаграждения. Первоначально эксперимент был поставлен в Тринидаде. «Зефирный эксперимент» должен был установить, насколько дети смогут откладывать получение вознаграждения. Для этого их помещали в простую ситуацию: предлагали сделать выбор между тем, чтобы получить порцию зефира прямо сейчас, или через 15 минут, но в два раза больше. Последующие исследования показали, что дети, которые смогли потерпеть и отказались от сиюминутного удовлетворения ради получения двух порций зефира, в целом оказались более благополучными по целому ряду показателей качества жизни.

С тех пор эксперимент неоднократно повторяли в условиях разных культур и народов, но результаты оставались неизменными. Вся совокупность доказательств указывает на то, что способность детей задействовать силу воли и сдержать желание получить мгновенное вознаграждение ради большей награды позднее является верным критерием, позволяющим судить об их жизненных достижениях.

На базе этого опыта ставились другие со слегка измененными условиями или задачей, но и их результаты позволяют отнести «зефирный эксперимент» к разряду классических в социальной психологии среди которых такие знаменитые, как эксперимент Милгрэма, или «стэнфордский тюремный эксперимент» Филиппа Зимбардо.

 
Определение самоконтроля

Насколько нам известно, первым психологом, который писал о способности человека к саморегулированию, был Зигмунд Фрейд. Он не рассматривал самоконтроль как когнитивный процесс, а полагал, что для самоконтроля человек задействует психическую энергию. С тех пор в литературе упоминаются различные варианты термина «самоконтроль»: «контроль, требующий усилий», «сила воли», «самодисциплина», «сила эго», «ингибиторный/тормозной контроль» и другие, тогда как его противоположность обычно называется импульсивностью. Еще один термин, широко используемый в данной области, это «отложенное вознаграждение».

В то время как эти разнообразные термины используются для описания тонких (а, подчас, и не очень тонких) различий между разными концепциями самоконтроля, исследователи согласны с наличием в них общего концептуального направления. В частности, это направление точно передается определением, данным Роем Баумейстером (Roy Baumeister):

«Самоконтроль – это способность менять собственные реакции, в частности, приводить их в соответствие со стандартами – идеалами, ценностями, нравственными нормами, социальными ожиданиями – и поддерживать стремление к долгосрочным целям».

Важно, что данное определение указывает на социально-адаптивную природу самоконтроля. Эта способность может привести от социальной изоляции и потакания только личным желаниям и импульсам к умению взаимодействовать в группе с учетом интересов и потребностей окружающих.

Самоконтроль – это один из когнитивных процессов, обеспечивающий успешное сосуществование различных индивидов в одном классе, конференц-зале, общине. Наряду с тем, что возникновению серьезных проблем в обществе – воровства, наркомании и других зависимостей, мошенничества – способствуют социально-экономические факторы, зачастую это происходит именно из-за слома механизма самоконтроля на уровне личности или общины.

 
Ислам и самоконтроль

Религия ислам коренится в развитии самоконтроля. Следование тому или иному образу жизни в большинстве случаев связано с соблюдением определенных ритуалов или принципов учения, что невозможно без воспитания самоконтроля. Но ислам отводит этому качеству особое место. Борьба со сном на рассвете перед днем поста, осмотрительность в речах, строгое соблюдение целомудрия и запрета на все, что может сделать пост недействительным – практикующий мусульманин постоянно оказывается в ситуациях, которые требуют от него самоконтроля и умения владеть собой, управлять своим поведением, а также мыслями.

 
Рамадан, пост и самоконтроль

Пост, который предписано держать каждый рамадан, это, возможно, наиболее очевидный акт поклонения в исламе, требующий закалки силы воли. В дни рамадана, т.е. от рассвета до заката, от верующего требуется отказ от удовлетворения большинства потребностей своего эго, когда мусульманину положено воздерживаться от употребления пищи, напитков и других веществ, заниматься сексом. Если для жителей районов, лежащих ближе к экватору, пост обычно длится 12 часов с учетом сезонных колебаний за счет долготы дня, то мусульманам, живущим в северных широтах, иногда приходится поститься по 21 часу – если рамадан пришелся на лето. Таким образом, в дневные часы они почти полностью смиряют позывы своего организма, не обращая внимания на голод, жажду и сексуальное желание.

Чаще всего у мусульман использование такого качества как самоконтроль выходит за рамки подавления этих желаний – оно требует соблюдения определенных условий, без чего их пост может оказаться недействительным, например, отказа от сплетен, клеветы, лжи, грубости. Избегание этих порочных привычек тоже требует силы воли, причем даже большей, чем требуется обычно, так как испытывая голод и жажду, человек приближается к грани срыва, который и может произойти под воздействием того или иного внешнего раздражителя.

Пророк (мир ему и благословение) учил отвечать на любые провокации спокойно и миролюбиво: «Я пощусь», и это одна из прекрасных традиций этого месяца. Помимо того, что это эффективное средство разрядить ситуацию, это еще и шажок к обузданию своего низшего «я», которое требует от нас моментально отреагировать на вызов. Таким образом, это действие тоже требует самоконтроля.

Во время рамадана сила воли требуется для того, чтобы избегать одних действий, но выполнять другие. Например, без силы воли не выстоять намаз таравих, тем более внимательно слушая и размышляя о смысле читаемого. Проснуться среди ночи на ночной намаз (киям уль-лейл), несмотря на огромное желание остаться в теплой постели – безусловно, это тоже требует недюжинной дисциплины.

 

2. Теории самоконтроля

В последние пятьдесят лет многократно проводились исследования с целью точно сформулировать и описать понятие самоконтроля. Они отличались по целям и сути, но не всегда были взаимоисключающими или противоречащими друг другу.

Так, автор теории о внутриличностном расхождении Э.Т. Хиггинс (Edward Tory Higgins) характеризует самоконтроль как движущую силу наших попыток уменьшить разрыв между «реальным Я» (тем, кто ты есть «на самом деле») и «идеальным Я» (тем, кем ты хочешь быть/тем, каким тебя хотят видеть другие).

И. Айзен (Icek Ajzen) в своей теории запланированного поведения, А. Бандура (Albert Bandura) в своих трудах по теории социального научения отводят заметное место влиянию уверенности в себе на способность выполнить задачу (т.е., чем больше ты считаешь себя способным что-то сделать, тем больше вероятности, что ты это успешно сделаешь).

Другие теоретики (Дж. Меткаф (Janet Metcalfe), У. Мишел) описывали познавательные способности в целом в терминах «горячей» и «холодной» условных мозговых систем. Они предположили, что «горячая» система контролирует эмоциональные, стихийные реакции, в том числе, импульсы, а «холодная» система руководит рефлексивными когнитивными функциями. Эта теория похожа на двусистемную теорию познания Дж. Эванса (Jonathan Evans) и К. Франкиша (Keith Frankish), которая тоже предполагает существование двух систем, одна из них управляет автоматическими, бессознательными действиями, а вторая – выполнение задач, требующих большей осознанности и вдумчивости.

Разновидности этих теорий не обязательно являются отражением конфликтующих взглядов. Учитывая объемность и многогранность понятия самоконтроля или любой другой когнитивной функции, эти теории зачастую просто отражают разные углы зрения на одно и то же понятие, и их без труда можно увязать друг с другом. Одна из последних теорий, уже приведшая к интересным открытиям, это так называемая «силовая модель» самоконтроля Р. Баумейстера.

 
«Силовая модель» самоконтроля

Модель широко подвигают Р. Баумейстер и его коллеги. Модель основана на идее о том, что самоконтроль имеет ограниченный ресурс, который можно назвать энергией/ силой, затрачиваемой на то, чтобы изменить мысли или поведение индивида или вмешаться в них.

На довольно раннем этапе развития этой концепции (в 1998 г.) Баумейстер с коллегами провели ряд исследований с целью установить, является ли самоконтроль познавательным процессом, навыком или задействует определенную силу/энергию. Для этого участников эксперимента попросили выполнить два задания, связанных с самоконтролем, причем сделать это непосредственно одно за другим. По замыслу экспериментаторов, улучшение показателей при выполнении второго задания, должно было говорить в пользу когнитивной/познавательной модели (в результате стимулирования схемы саморегуляции), гипотезу навыка подтверждало бы отсутствие изменений в показателях (при сжатых временных рамках навык, как правило, остается устойчивым), а снижение показателей подтверждало бы «силовую модель» (если для самоконтроля необходим определенный силовой ресурс, а он ограничен, то большая его часть израсходуется на выполнение первого задания, а на второе останется меньше). Эксперимент полностью доказал состоятельность последней модели.

Эксперименты, проводившиеся в этой области, в целом опираются на экспериментальный план, который называется «парадигмой с двумя заданиями». Этот метод предполагает участие двух групп. Группа А получает задание, требующее от них волевого усилия, а группа Б получает задание на применение когнитивных способностей, выполнение которого, хоть и требует усилий, но, что важно, не требует расходовать силовой ресурс самоконтроля. После выполнения заданий группы выполняют одно и то же задание на самоконтроль, при этом измеряется результативность каждого участника.

По итогам опытов постоянно сообщается, что лица, выполнившие два задания на самоконтроль, имели более низкие показатели при выполнении второго задания по сравнению с лицами, сначала выполнявшими задание, требующее когнитивных, а не волевых усилий. Исследователи обнаружили способы восстановления и повышения волевого ресурса, а также пытаются установить, до какой степени можно использовать волевой ресурс в различных когнитивных и поведенческих процессах.

 

3. Повышение самоконтроля

Проводя параллель между самоконтролем и мышечной силой, многим исследователям удалось разработать и внедрить методы коррекции, позволяющие успешно восполнить волевой ресурс (силу самоконтроля), а также повысить свою способность к самоконтролю. Вероятно, для нас это наиболее существенный аспект исследований, так как он дает нам возможность улучшить свою жизнь и ближе всего касается темы поста и рамадана.

С психологической точки зрения рамадан – это важное время для верующего. Двенадцатую часть года он отказывает себе в пище и воде – тогда как обычно эти потребности удовлетворяются чуть ли не по первому требованию. Это не может не повлиять на познавательные способности и поведение. Этот отказ тем более актуален сегодня, когда значительной части людей достаточно сделать один шаг, звонок или клик, чтобы получить любую еду по своему выбору. Холодильники и кухонные полки наполняются до отказа задолго до того, как успевают опустеть. Соблазнительная реклама со всех сторон предлагает попробовать последние новинки в меню любимых закусочных.

Не следует ли ученым попытаться дать ответ на вопрос о том, влияет ли рамадан на силу воли, и если да, то как? На данный момент нам неизвестно, ведутся ли исследования в этой области, однако размышления над доступными данными могут помочь сделать логические выводы.

 
Восполнение истощенного волевого ресурса

Эксперимент доктора Д. Тайс (Dianne Tice) показал, что восполнить силу самоконтроля может просто сладость в красивой упаковке, просмотр фрагмента юмористического шоу и т.п. Например, участники экспериментальной группы, которые посмотрели фрагмент смешной телепередачи, проявили большую силу воли, чем участники, которые посмотрели фрагмент нейтрального или негативного содержания. Если волевой ресурс способны восполнить такие простые вещи, как смех или конфета, то улыбка на лице брата или сестры тоже могут иметь такую целебную силу.

В другом исследовании изучалась гипотеза о том, что волевой акт понижает уровень глюкозы в крови. Поэтому было решено проверить, поможет ли введение глюкозы повысить самоконтроль. В результате оказалось, что прием внутрь глюкозы повышает способность к самоконтролю.

А теперь подумайте, что два продукта, рекомендуемые сунной – финики и мед – являются богатым источником глюкозы. Естественно, что ими нужно лакомиться в умеренных количествах (это фундаментальный принцип сунны), но это не снижает их пользу в плане укрепления самоконтроля. В этом свете становится понятной мудрость совета разговляться после дня поста финиками.

 
Усиление способности к самоконтролю

Помимо обнаружения способов восстановить временно ослабевшую силу самоконтроля, исследователи занимаются поисками путей усиления способности к самоконтролю вообще. В 1999 году Р. Баумейстеру и Д. Тайс удалось повысить у испытуемых способность к самоконтролю, поручив им на протяжении двух недель выполнять одно из трех упражнений на закалку силы воли (они были связаны с диетой, настроением и осанкой). Показателем самоконтроля являлся показатель захвата кисти руки. После выполнения упражнений на самоконтроль испытуемым удавалось намного лучше справиться с заданием на захват руки.

Два похожих исследования проводили М. Оутен (Megan Oaten) и Кен Ченг (Ken Cheng). В рамках первого испытуемые участвовали в двухмесячной программе физических тренировок. По окончании были сделаны замеры уровня самоконтроля с помощью задания на визуальное слежение. Их сравнили с замерами, сделанными до начала двухмесячных тренировок. Помимо обнаружения существенного увеличения показателей визуального слежения по окончании двух месяцев тренировок, было установлено повышение самоконтроля в других областях жизни испытуемых, в частности, среди них снизилось употребление никотина, алкоголя и кофеина, потребление балластной пищи, улучшился их контроль над эмоциями и уменьшились импульсивные расходы.

Во втором исследовании тех же ученых, испытуемые участвовали в 4-месячной программе финансового менеджмента. Каждый участник получал индивидуальный финансовый план. По окончании эксперимента оказалось, что испытуемые стали откладывать больше денег (их ежемесячные сбережения увеличились на 8-38%). Кроме того, лица, прошедшие программу финансового менеджмента значительно лучше справились с заданием на визуальное слежение, они сообщали о снижении уровня приема никотина и кофеина, повышении уровня эмоционального контроля и успеваемости в учебе, более успешном выполнении работы по дому. При этом уровень ощущаемого стресса, эмоционального напряжения и самоэффективности у них остался неизменным, что служит подкреплением довода о том, что эти изменения были вызваны повышением силы самоконтроля.

Как видим, полученные результаты говорят о возможности перенесения улучшений на другой объект. С точки зрения бытового здравого смысла, упражнения на улучшение осанки никоим образом не связаны с показателями захвата руки, а физические упражнения никак не влияют на эмоциональный контроль, тем не менее, более глубокое осмысление результатов исследований указывает на то, что у них есть общий фактор – сила самоконтроля.

Это подтверждает и литература в данной области: усиление самоконтроля имеет целый ряд позитивных последствий. В свете этих открытий рамадан и пост – обязательные для всех мусульман, не подпадающих под категории, для которых делается исключение – это великое благо. Можно сказать, что те, кто соблюдает пост, не просто более эффективно справляются с голодом и жаждой, а повышают свою силу самоконтроля. А это ведет к повышению у них способностей выполнять любую задачу, требующую самоконтроля и смежных с ним качеств.

 

4. Польза высокого самоконтроля

Исследования, проводившиеся после эксперимента У. Мишела, установили, что дети, которые могли сопротивляться желанию получить порцию зефира ради вдвое большей порции через несколько минут, в дальнейшей жизни оказались лучше приспособлены и более благополучны.

О благоприятных последствиях наличия высокого самоконтроля свидетельствуют многие исследования. В частности, сообщается, что самоконтроль действительно помогает его обладателю затормозить нежелательное поведение и развить желательное. В каком-то смысле здесь уместно вспомнить кораническое предписание правоверным: «Повелевайте благо и запрещайте зло».

 
Академическая успеваемость

Академические успехи объясняют самыми разными факторами от социальных до генетических, от качеств учителя до диеты учащихся. С начала прошлого века внимание было сосредоточено, в основном, на показателе IQ, но с недавних пор ученые занялись изучением связи между самоконтролем и академической успеваемостью. Так, Р.Н. Вулф (R.N. Wolfe) и С.Д. Джонсон (S.D. Johnson) сообщают, что, согласно их исследованиям, самоконтроль оказался более надежным признаком высокой успеваемости в вузе, чем IQ. Им вторят Р. Баумейстер и Э.Л. Бун (Angie Luzio Boone).

В 2005 году А. Дакворт (Angela L. Duckworth) и Мартин Селигман (Martin E.P. Seligman) изучили две группы учеников 8 класса (в общей сложности, 140 человек) и обнаружили, что учащиеся с более высоким самоконтролем показывают лучшую успеваемость в табелях, на выпускных тестах и вступительных экзаменах. Их исследование подтверждает результаты, полученные Вулфом и Джонсоном в 1995 году, о том, что показатель самоконтроля позволяет в два раза точнее спрогнозировать дальнейшую успеваемость учащегося в вузе по сравнению с IQ.

Это весьма важное открытие в поддержку гипотезы о том, что, вопреки ожиданиям, гибкие когнитивные параметры, такие как самоконтроль, более важны, чем такие параметры как IQ, который считается генетически предопределенным. Одним словом, воспитание самоконтроля можно назвать мудрым вложением сил для тех, кто рассчитывает помочь другим добиться высоких академических достижений.

 
Физическое здоровье

Известна статья У. Мишела о его опыте заядлого курильщика. В ней он рассказал о том, с какими препятствиями столкнулся, прежде чем порвать с привычкой выкуривать по три пачки в день. Прошлая никотиновая зависимость психолога свидетельствует о том, что даже люди, прекрасно разбирающиеся в механизме самоконтроля, все равно подвержены слабостям. И это должно служить для нас сигналом. Еще один, не менее важный, но более приятный сигнал: победить зависимость может даже человек, куривший по 60 сигарет в день.

Разнообразные исследования постоянно доказывают, что работа над повышением самоконтроля личности путем выполнения ежедневных упражнений существенно повышает шансы на то, что человек сможет бросить курить. Эксперименты, проводившиеся в 1996 году, подтвердили «силовую модель» самоконтроля, при этом они послужили предостережением против перегрузки этой функции. Их авторы (C.A. Patten, J.E. Martin) сообщили, что лица, соблюдавшие диету и одновременно пытавшиеся бросить курить, добились намного меньшего, чем те, кто не ограничивал себя в еде.

Дальнейшие эксперименты с пищевыми привычками позволили подтвердить теорию, объясняющую, почему в супермаркетах на стойках перед кассами всегда разложены конфеты и шоколад так, чтобы они находились в поле зрения покупателей, стоящих в очереди. Было установлено, что процесс принятия решений задействует – и истощает – силу самоконтроля.

Известно, что Барак Обама всегда носил либо синий, либо красный галстук, чтобы избавить себя от необходимости делать выбор, а значит сэкономить энергию самоконтроля для более важных решений. К тому времени, когда покупатель собирается покидать торговый зал, он уже принял все решения о покупках и брендах, а значит, растерял свой волевой ресурс, т.е. ослабил самоконтроль, и теперь ему трудно сопротивляться желанию купить лакомство. Это же исследование показало, что лица со сниженной способностью к самоконтролю больше подвержены привычке перекусывать нездоровой пищей, тогда как обладатели адекватной способности к самоконтролю легче справляются с этим распространенным побуждением.

Установлена важная взаимосвязь между самоконтролем и различными мерами по поддержанию физического здоровья. Так, сила самоконтроля говорит о том, сможет ли человек сбросить лишний вес – более того, результаты наблюдений указывают на то, что показатель самоконтроля играет в этом процессе решающую роль наряду с коррекцией диеты и физическими нагрузками. Иными словами, научить человека самоконтролю так же важно, как научить его правильным привычкам питания и упражнениям. Впрочем, связь между физическим и психологическим здоровьем не всегда ясна. Возьмем зависимость от сигарет: является ли она физическим или психологическим заболеванием? В следующем разделе мы подытожим открытия ученых в том, что касается самоконтроля и психического здоровья.

 
Психическое здоровье

По утверждениям психологов, повышение самоконтроля почти наверняка ведет к улучшению психологического самочувствия. Мы уже описывали эксперимент М. Оутен и К. Ченга, которые в качестве средства регулирования эмоций и ощущения благополучия предлагали испытуемым делать упражнения на самоконтроль. Управление эмоциями – это ключевой аспект благополучия, а неумение ими управлять приводит к различных психопатологиям, в том числе депрессиям и тревожности.

По сообщению Р. Баумейстера и Э.Л. Бун, лица с высоким самоконтролем в меньшей степени испытывают злость и агрессию, с другой стороны, было установлено, что спортсменам с высоким уровнем самоконтроля намного лучше удавалось контролировать свою агрессию в процессе игры: они реже прибегали как к вербальной, так и к физической агрессии в адрес противника или членов своей команды. Интересно, что лица с высоким самоконтролем реже имеют злобные мысли. Таким образом, высокий уровень самоконтроля уменьшает шансы не только на агрессивные слова и поступки, но даже на агрессивные мысли. В связи с этим сразу вспоминаются слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение):

«Силен тот, кто владеет собой в гневе».

В каком-то смысле зависимость можно рассматривать как нарушение способности к самоконтролю. Не случайно ученые подтверждают, что с силой самоконтроля напрямую связана вероятность покончить с зависимостью или не поддаться ей. Было установлено, что наркотическая и медикаментозная зависимость, зависимость от интернета и переедание – это тоже проблемы самоконтроля.

В одной своей статье о зависимостях (2009 г.) Р. Баумейстер делится некоторыми интересными мыслями. Он не согласен с модной теорией о том, что люди, имеющие зависимость, находятся буквально в плену своих страстей и желаний. Он доказывает, что побуждения, которым уступают зависимые люди, хоть и настойчивы, но весьма умеренны. Этот вывод приводит к пересмотру взгляда на роль зависимых людей, но в нем таится некая амбивалетность: с одной стороны за зависимым признается роль хозяина своей судьбы, но с другой стороны, на него возлагается и определенная ответственность за его поведение – то есть, ученые предлагают сценарий прямо противоположный распространенной теории, рассматривающей зависимость как болезнь. Впрочем, это слишком сложная тема, рассмотрение которой в рамках данной статьи не отвечает замыслу автора.

 
«Добрый самаритянин»

Результаты исследований указывают на то, как важна способность к самоконтролю для разных аспектов личной и социальной жизни человека. Интересные результаты дало исследование влияния истощения волевого ресурса на социальное поведение, проводившееся в 2008 году под руководством Натана ДеУолла (C.N. DeWall).

Было поставлено три эксперимента. Участникам первого предложили на выбор шесть гипотетических сценариев, в которых они имели возможность помочь неизвестному человеку, например, пожертвовать деньги на операцию больному ребенку, показать дорогу заблудившемуся прохожему, накормить бездомного. В итоге, лица, которые до этого выполнили задание на самоконтроль, предлагали помощь намного реже других испытуемых. Второй эксперимент данного исследования продемонстрировал, что полученные выводы применимы и в других случаях. Участникам дали возможность самостоятельно заняться волонтерской деятельностью. И снова было обнаружено, что лица с ослабленной силой самоконтроля посвящали волонтерству значительно меньше времени, чем те, кто перед этим не выполнял задание на самоконтроль.

Характерно, что после употребления глюкозосодержащего напитка лицами, ранее выполнявшими задание, требующее самоконтроля, у них заметно выросло желание помогать нуждающимся по сравнению со второй группой испытуемых, которые тоже выполняли задание, но получили всего лишь подслащенный напиток без глюкозы.

Примечательно, что третий эксперимент в рамках этого исследования показал, что истощение самоконтроля существенно снижает у испытуемых желание помогать незнакомцам, но не влияет на желание помогать членам семьи. Эти открытия стали важным подтверждением теории о том, что самоконтроль связан с социальным поведением. Если рассмотреть результаты исследования ДеУолла в контексте мусульманского поста, который, по идее, будучи тренировкой самоконтроля, способствует его усилению, то, соблюдая рамадан, верующий должен быть более склонен к деятельности в интересах общества.

 
Подверженность когнитивному искажению

В 2008 году тем же Р. Баумейстером было проведено исследование, демонстрирующее связь между самоконтролем и когнитивным рассуждением. Было установлено, что лица с истощенным самоконтролем больше подвержены воздействию «эффекта привлекательности» (разновидность когнитивного искажения – понятия, применяемого в исследованиях мыслительных процессов).

Одной группе участников предложили на выбор два варианта, отличающихся по основным параметрам, второй – те же два варианта плюс третий, отвлекающий, который был похож на один из двух, но классом ниже. Было обнаружено, что участники не просто исключали «обманку» – они с большей вероятностью выбирали ее аналог более высокого класса. При этом участники с истощенной силой самоконтроля оказались намного больше подвержены этому эффекту. Более того, подпитавшись глюкозой, они уже гораздо меньше поддавались «эффекту привлекательности».

Аналогично, было установлено, что лица с истощенной силой самоконтроля демонстрируют большую готовность поддаться убеждению сделать выбор в пользу слабой позиции, но после порции глюкозы вновь обретают способность сопротивляться «мыслительным ловушкам». Таким образом, благодаря высокому самоконтролю мы получаем определенную защиту от когнитивных искажений, т.е. делаем меньше когнитивных ошибок, реже принимаем неправильные решения, исходя из доступной информации.

Автор этой статьи считает, что рамадан, тренируя в нас качество самоконтроля через строгое физическое и духовное воздержание, защищает нас от подобных искажений и ошибок, связанных с мыслительными процессами.

 
Подавление предрассудков

Основываясь на результатах исследований, доказывающих, что подавление стереотипов требует самоконтроля, а значит ведет к его истощению, было поставлен эксперимент с участием людей, обладающих разными мотивациями и отношением к предрассудкам. Группе испытуемых, имеющих предрассудки, предложили в течение двух недель сосредоточиться на четком произнесении слов (например, «нет» вместо «не», «да» вместо «угу» ). В итоге обнаружилось, что у них повысился волевой ресурс, и подавление стереотипов потребовало меньших затрат энергии. Таким образом, повышение самоконтроля позволило им лучше «фильтровать» свои предрассудки.

Конечной целью психологов была модификация предрассудков, однако это исследование также указывает на социально значимый эффект усиления самоконтроля. Предрассудки – это печальная реальность в подавляющем большинстве обществ. Социальная сплоченность зависит от способности людей эффективно подавлять мысли, связанные с предрассудками, не позволять им выходить на поверхность и нарушать настроение в обществе. В этом плане самоконтроль помогает поддержанию мира и спокойствия в обществе.

 
Смирение

В 2016 году в Национальном университете Сингапура было проведено интересное исследование о том, как смирение способствует самоконтролю: оказалось, что лица, превосходящие других в смирении, имеют более высокий самоконтроль. Снова вспоминая сунну Пророка (мир ему и благословение), его поведение и смирение, не покидавшее его ни при каких обстоятельствах, можно сказать, что эти два качества действительно связаны между собой.

Сингапурские исследователи добились того, чтобы участники переживали чувство смирения, предложив им зачитать истории, герой которых проявлял смирение в поступках. Важно, что при этом слово «смирение» или слова с тем же смыслом не употреблялись. Подобные задания – распространенный метод психологических исследований. Исследователи не пытались понять, способствует ли высокий самоконтроль чувству смирения, но тот факт, что эти два ценных качества идут рука об руку, безусловно, представляет интерес и требует дальнейшего изучения.

 

5. Заключение

После знаменитого «зефирного эксперимента» психологи продолжают раскрывать новые аспекты качества самоконтроля. Появляется все больше доказательств его влияния на формирование личности, которая хорошо относится как к себе, так и к другим, способна плодотворно функционировать в обществе и готова к разумной адаптации своего мышления и поведения. Такие личности – это кирпичики в здании здорового общества.

«Силовая модель», предложенная Баумейстером, оказалась одним из доминирующих теоретических принципов, необходимых для понимания механизма самоконтроля. Проводя параллель между механизмом самоконтроля и мышечным механизмом, ученые изучили явление истощения энергии самоконтроля и способы ее пополнения, а также развитие этого качество в целом. Предлагая испытуемым ряд упражнений на тренировку самоконтроля – повышение культуры речи, улучшение осанки, отказ от сладостей, контроль над расходами – исследователи добились существенного улучшения показателей самоконтроля у этих лиц.

Преимущества сильного самоконтроля открыты уже достаточно давно. По утверждениям ученых от качества самоконтроля зависят академические достижения, отношения, склонность человека к делинквентному поведению или филантропии, подверженность когнитивным искажениям и т.д. Чтобы понять глубину влияния самоконтроля требуются новые исследования, но очевидно, что это качество чрезвычайно благоприятно как для самого человека, так и для окружающих.

Во время рамадана мы, мусульмане, получаем возможность отточить в себе качество самоконтроля. На сегодняшний день в нашем распоряжении нет четкого научного объяснения механизма воздействия мусульманского поста на способность к самоконтролю, но на основании имеющихся исследований разумно предположить, что пост в рамадан имеет сильное позитивное влияние на это качество. Если даже такой простой волевой акт, как четкое произнесение определенных слов в продолжение двух недель, настолько существенно повышает самоконтроль, то можно смело предположить, что 29-30 световых дней подавления голода и жажды, иногда по 20 часов в день, дадут еще более существенный результат в плане увеличения ресурса самоконтроля и развития этого качества в целом.

В качестве последнего довода хотелось бы привести сообщения ученых о значительном повышении самоконтроля в группе испытуемых, на протяжении 14 дней отказывавшихся от сладкого. Любой мусульманин скажет, что рамадан предполагает более долгие периоды воздержания от любой еды и напитков. Тяжелоатлеты тренируют мускулы, увеличивая их силу и объем при помощи поднятия тяжестей. Будем надеяться, что такой тяжелый «груз», как пост в рамадане, станет для нас еще более эффективной тренировкой по развитию качества самоконтроля.


Источник: CILE

{links}

Рамадан: рост в двух измерениях

Самовоспитание мусульманина

Рамадан открывает всю глубину человеческого сердца

Как развить самоотверженность

{/links}

Задать вопрос

Имя:

Please type your full name.
Город/страна:

Invalid Input
E-mail:*

Неправильный email.
Тема:

Invalid Input
Вопрос:*

Вы не ввели вопрос.
Возраст:

Please tell us how big is your company.
Пол:

Invalid Input
Семейное положение:

Invalid Input
Образование:

Invalid Input



Неправильный ввод

Вверх